研究歷史特別唾棄民進黨擅改正史卑劣行徑 115.7.27

                                  研究歷史特別唾棄民進黨擅改正史卑劣行徑

       陽間有黃河，陰間有黃泉，你我都是炎黃子孫，世間很多人事地物概與黃字有關，古代軍人黃袍加身，現代警察掃黃，信口雌黃、黃粱一夢、黃道吉日、天地玄黃、飛黃騰達...，天塌下來是片刻，一地雞毛是日常，任何帝王與總統都只某一朝代一時君主，留芳百世與遺臭萬年，都成永遠的歷史記載，所以馬英九耿耿於懷於歷史定位，過去及現在的中國史，既成事實再過五千年也亙古不變，以後發生的未知數歷史，誰也猜不著，例如兩岸誰主中原，世界誰主風雲，國際最終誰的主場，誰也說不準，民進黨別妄想現在進行式中的台灣史，也想要編造台灣橫空出世「靈異故事」。

       數典忘祖的民進黨愛把自己當歷史孤兒，以致鄰國日本跟菲律賓也把台灣當國際棄兒，台灣確實不是聯合國會員國一份子，更慘甚至不被當一個國家看待，類似不被當人看〈賴政府甘之如飴〉，只被當中國一個省或一個特別地區〈賴政府這就很在意了〉，民進黨政府也妄自菲薄稱自己國家是「不正常國家」或「這個國家」，台灣執政者當知人必先自侮而後人侮之。

       民進黨很怕歷史〈地理也怕所以廢考本國史地〉，尤其中國五千年朝代興衰史，因為民進黨拒談中國，不承認今日國史係繼承中國史，他們的台灣史很短，綠製片剪接結果，國民黨政府撤台前整捲底片一律剪掉，撤台後至李登輝繼位那段也馬賽克模糊，限制級18禁未成年不宜觀賞，後蔣經國時代才津津樂道，任何人都有薪火相傳列祖列宗及子子孫孫，有各自家庭一脈族譜，遺憾民進黨編輯的台灣族譜，與炎黃子孫無關，連國父孫中山革命建國都排不上台史十二生肖，號稱民主之父的李登輝儼如「台灣國國父」，蔡英文與賴清德是否只承認己身直接所從出的父母，不承認間接所從出爺爺奶奶這「直系玩意兒」？

       什麼是歷史？身為國立大學歷史系的筆者，僅從歷史科學理論建設作探討，「歷史」一詞有三種意思─第一種是指過去的事：萬事萬物不論存在的時間長短，那段逝去的時間，就代表其歷史；第二種指對過去事物的記載：歷史是人類社會過去的發展過程，是客觀的存在，稱之「本來的歷史」，但這種客觀發生於過去的歷史，不可逆流、無法再現，亦即我們無法穿越時空回到現場目睹一切，僅能透過流傳下來的相關文字記述，來了解那段客觀存在的真實歷史，換言之，我們是經由別人的眼睛來探視過去的歷史，是一種間接認識，此即「非本來的歷史」，史料是我們認識歷史的憑藉，它包含文字記載、遺物留存(第一手資料)、現實生活中歷史的東西，不管史料實含幾分可信度，它都是一種客觀存在，是我們認識歷史的重要依託；第三種是人們意識中的過去：我們透過史料來認知那個永不復返的客觀歷史，形構出歷史認識，此為主觀意識到的東西，歷史這門學科力求還原真貌，可過去終究無法還原，我們只能用科學的方法態度，來不斷重新研究全部歷史，歸納出較不荒誕的論述。

       學者「歷史定義」讓我意識到，不能全盤相信所閱讀的史料，因為裡頭難免參雜書寫者的主觀意識，唯一能解決的辦法，就是發明時光機返回過去，不必假他人之手來親身經驗，當然這僅是臆想，要是時光機真發明出來，大概就要時空錯亂、亂象叢生了，文章末段提到史學理論，我本來認為運用理論方法來研究歷史很是複雜麻煩，但筆者自認還算言之有理，有目標的方向總比無目的亂走要好。

       參考史學方法大綱的歷史意義：史字的原義本是官名，而非書名，上古虞夏商國史謂之書，至周朝謂之春秋，漢隋謂之書或記，終至唐代始曰史，其後各代宗之，沿襲至今積非成是已無力改正；西方古稱史為Bible(意即書)，至希臘時代Herodotus周遊列國著書名《Histories》，此即史字起源，後人尊其為「歷史之父」。

       中國曩昔所謂史者，僅代表一種記載，到今日學理精微，定義歷史為「民族團體發展之研究」，故歷史實為一種研究、一門科學，歷史既是一門科學，就有其原理、方法、組織。歷史與記載的差異為前者是活的，後者是死的，亦即「記載是死歷史，而歷史是活記載」，人類運用現代眼光來研究組織史料，而後才謂之歷史，治史者必須注重昔今關係〈無史論的民進黨尤然〉，才能適應現今需求，故歷史有其時效性。

       歷史為民族發展之研究，然而前人所作史書甚少符合標準，其因無論是史官或祭師，他們與帝王親近，內心以帝王大事為主，故流傳下來的史著等同帝王家譜，前人之史對君主官吏記載甚詳，對民族興亡極盡漠視，史家應為平民作歷史而非武人政客！此外，前人所用材料多未經嚴格考查，歷史智識亦非確實無誤，既然史著可信度低，讀史時就必須持懷疑態度，研究歷史的方法就是「打破砂鍋問到底」，要如何問到底即須仰賴歷史考證及專業解釋。

       筆者解釋歷史與記載那段其實理解的不清楚，應該是指當代史家聯結賦予記載現代意義，歷史才被形構出來，但為何過了時效性就不算歷史，我就不懂了，對我來說，只要是真實發生在過去的事，就算歷史。讀到上述最後一段，想起上課時教授們不斷告誡要懷疑史料的真實性，但我覺得很難，因為自身學識不足，讀到什麼就相信什麼，看來要盡量多讀點書，以免將錯誤知識傳予他人卻不自知〈目前存心故意誤人子弟的「民進黨版課綱」即是〉。

       史學與文化關係如何，史學應是文化中的文化，歷史這一名詞概念如上述，有雙重涵義：第一種指構成人類往事的事件和行動；第二種指記述及研究此種往事，上述涵義構成歷史的兩種層次：歷史I(人類往事)和歷史II(記述及研究前者)，歷史I是實體性的歷史哲學，歷史II則是分析性的，史學研究屬於歷史II，因為其為對歷史I的反思過程。民進黨記述研究我們國家前史，過程即極富反歷史之反思思想。      

 

       古往今來對歷史性質的思考多所歧異，其中較具代表性的是「歷史研究的對象是人類社會在空間和時間上的發展」，歷史學的特點是領域極廣，窮盡天道人倫，大千世界變化萬遷，總歸自然和文化現象兩大類，歷史即屬一種文化現象，文化是人類在長期歷史與社會實踐中的產物，要了解一種文化必須對其進行歷時性的認識，探討這種文化發展過程中的延續暨變異，歷史學在這方面乃有所裨益。

       針對歷史主題，筆者略論三個方面：

       第一，史學文化的獨特性與重要性─歷史學致力於整個文化領域，縱向來看，在一歷時性進程中，史學顯示了人類文化自古迄今的演變和進步；橫向來看，它聯繫著人類文化在各部門的活動及業績。史學提供了其他學科不具備的全面和必然概念，它著眼於從社會變遷中探討整個文化的發展進程，歷史學就是廣義的文化史，文化史即是考察整體的世界史。反思過去的史學與人類生活之間存在必然聯繫，故而歷史學家賦予人類生活的意義，歷史學的價值在於使人類了解自身過去，從而無畏迎接現實挑戰，胸有成竹邁向未來。此一論調，意識形態眼光狹隘的當今執政黨，聽清楚了沒？

       第二，作為觀念形態的文化，史學受到「大文化」制約─大文化即指政經制度等人類的整個活動方式、行為模式及全部物質與精神的創造，包括史學在內的各文化部門均是受大文化支配的子文化，整個西方史學的發展與演變，莫不受制於大文化。

       第三，史學與精神文化領域其他學科之間相互關係影響：要從大文化背景上對史學作出整體研究，就當注意考察其與各子文化之間的相互關係影響，歷史學的發展既按縱向繼承與發展前人思想遺產，亦要橫向借鑑吸收並存的各子文化成就，精神文化各部門雙向作用影響，是史學進步的重要根源，亦促進了整體社會文化進步。年鑑學派指出「新歷史學之所以能被廣為接受，關鍵在於它並非受制於嚴格理論，而是以一種新的態度方法來開拓視野，把整個社會與人類命運視為研究對象，歷史學借鑑與引進現代自然科學方法，同時借助社會科學，使自身社會科學化，這構成了當代史學發展的最重大趨勢，此一趨勢，反映了史學乃至全部西方文化整體化的一種回歸，也是保持歷史學自身特點和地位的成功嘗試」。

       筆者覺得在強調歷史是何等偉大重要，畢竟此學科在現代似乎備受漠視，可能眾生都向「錢」與「權」看吧，這篇論述歷史文章的學者觀點，讓人對歷史學科肅然起敬，民進黨不能只重視現在未來及永續執政利益，我們必須記取宿昔教訓，過去的歷史是我們要珍惜緬懷的回憶，它是我們的根，不重視根的人活著有何意義，歷史是一場永無休止的辯論、歷史家跟事實之間相互作用連續不斷的過程，是現在跟過去之間永無止境的問答交流，由於台灣人正身歷民進黨的歷史迷失與錯亂之害，本篇學者論述這兩句是我最喜歡的話。

        讀「國史大綱」心得

        二十四史這部龐大史書，買得下手的已算異類，讀得完的尤屬奇葩！有回無意間在阿公住的老家的老書櫃裡，赫然發現順序排列整齊的二十四史，還是精裝本呢，原以為它只是充當裝飾品，唬唬外行人而已，問清楚後才知，那是伯父唸師專時一口氣買全的，而且不是故作驚人狀，他當時毅然決然選擇參加「中師」文史組，枯燥乏味又帶點艱澀的二十四史，非僅耐心字字句句閱畢，考他竟有七成吸收成績哩！如此讀史功力暨精神毅力，著實叫後生晚輩折服。 

   
        號稱五族共和的大中華民族，應該沒有元、清兩次亡國問題，吾國向以「歷史悠久；文化昌明」泱泱大國自居，溯源歷史發展軌跡，如同長江、黃河的水一般，源遠流長，即使撇開上古傳說時代，從較有系統的中華民族共同始祖《黃帝》一朝算起，迄今中華民國甫紀念建國百年，忽忽已綿延約五千年長史，並列世界四大文明古國之一，相信這是頗讓華夏子孫所深深自豪的，你我何其有幸能投胎於此偉大國度。由三皇五帝之王位世襲帝制，乃至總統直選之民主共和政治體制，一次次不斷的改朝換代，歷經數千年，悠悠漫漫國史恰似日昨才發生般「歷歷在目」，今天的後代子孫之所以能津津樂道於正史及稗官野史，須歸功於歷代堅守崗位諸多剛正不阿史官，他們手中春秋之筆負責盡職的「據實記錄」也！

    &n bsp;   集斷代史可串聯成通史，斷代史紀錄一朝歷史，通史係連接數代歷史，漢書和史記開其濫觴，礙於史齡與史實，歷史材料有限，但歷史知識則無窮無盡，源源不絕。若從進化觀點看歷史演變，觀之「中國進化史」，幾乎所有影響我們眼前生活好與壞的事，或多或少肇因過去歷史因果，舉近代史為例，慈禧太后垂簾聽政，實則掌握決策實權，她一意孤行於閉關自守錯誤政策，造成清季腐敗，更進而使得我國科技落後歐美百年，滿清戰敗害的台灣割讓、香港租借，不過這兩海島脫離祖國懷抱倒是反因禍得福，台灣深受日本文化〈皇民化運動  〉薰陶，而香港為何比中國內地較自由及經濟發展迅速，就因為香港有成為英國殖民地的歷史。女性干政到底是福是禍？ 慈禧太后小鼻子小眼睛缺乏宏遠國際觀，「夜郎自大」天真以為閉關可以自守，西洋軍隊已經船堅砲利了，我們還在耍大刀，誤信義和團刀槍不入尤其愚昧可笑！至於女人當家嘛，中國歷史上第一個也是唯一女皇帝武后則天，其政績尚稱毀譽參半，沒有太失女人顏面。鑒古知今，以古鑑今，「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」這是唐太宗在魏徵過世後感嘆之言。前事不忘，後事之師，若不了解一個國家過去的歷史，根本無從明白一個國家今天的實況，所以，學習歷史不單是要吸取前人的教訓，而是透過了解過去而更知悉現在，繼往開來。但，歷史人物總是學不乖教訓。

        滾長江東逝水，浪花淘盡英雄........。中國朝代紛紛擾擾、分分合合，有治世，有亂世，套句古時說書的開場白：「話說天下大勢，分久必合合久必分。」唐末，國家遭逢五代十國兵荒馬亂的分崩離析，好不容易宋太祖再度一統天下，宋朝高士邵康節乃作詩記其全盛─「紛紛五代亂離間，一旦雲開復見天。草木百年新雨露，車書萬里舊山川。尋常巷陌猶簪笏，取次園林亦管弦。人老太平春未老，鶯花無害日高眠。」堯舜禪讓政治之後，夏啟開我國第一個王朝，從此而後爭皇帝、爭江山，幾成了中國人擺脫不掉的戰亂悲哀宿命！春秋戰國爭霸戰、項羽劉邦誰捷足先登咸陽、三國抗衡鼎立、魏晉南北朝隔水對峙.....民初軍閥割據以至國共內戰，在在說明江山與王位之爭永無休止，征戰連年烽火連天，不管亂世佳人抑才子，人民 充其量都只是時代悲劇的無名小卒罷了。為何權力慾望總叫一些人理智衝昏，非得打打殺殺不過癮？

        宗教影響中國甚巨，佛教為最，當佛法傳入中土，帝王卿相誠心皈依者不在少，歷代帝王80歲以上高壽者僅五位，其中尚包括採陽補陰有道的「一代女皇」武則天，王者短命皆拜縱慾過度之賜，享年86歲長壽君王梁武帝，40歲開始即斷慾不近女色，會遠色就因篤信佛學故。而唐韓愈為何流放潮州刺史呢？遭貶謫乃導因其《論佛骨表》認為皇帝迷信事佛，將導致舉國上行下效，會鬧到「傷風敗俗傳笑四方  」窘境，諫言激怒憲宗，「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千.........」是其左遷途中送侄韓湘感傷詩作。另外，女人影響中國歷史似乎也不小，弱女子有時猶勝百萬雄師，昭君出塞和番、文成公主下嫁吐蕃，漢唐邊界得以弭兵數十年。當然，國色天香「傾國傾城」的紅顏禍水亦有之：唐明皇寵幸楊貴妃，「開元之治」因此由盛轉衰；褒姒千古一笑逗得周幽王一再烽火台耍諸侯，一國之君寧當「狼來了」那放羊的孩子，待真的狼煙升起，西周便亡朝了；妲己敗紂王故事不遑多讓  ，紂王覬覦妖嬌消魂美色，沉迷於酒池肉林不理政事，武王誓師予以討伐，應驗暴政必亡道理；其他尚有「衝冠一怒為紅顏」的陳圓圓等不勝枚舉。良藥苦口忠言逆耳，色字頭上一把刀！身為九五之尊對宗教怎可走火入魔，罔顧直言敢諫忠臣赤忱丹心；焉能「英雄難過美人關」，效法溫莎公爵「不愛江山愛美人」。

        論歷來政府取才方式，春秋戰國時期縱有布衣卿相，畢竟少數個案，還得靠機遇。隋唐至清，科舉取才制度有劃時代里程碑意義，在此之前，「世族無寒門；寒門無世族」，官爵為貴族所永生永世繼承壟斷，「侯門深似海」平民難越雷池一步。及至開放科舉，一般人方才有晉身仕途機會，台灣目前高普特考項目「琳瑯滿目」，年度各類國家考試排滿檔，國家掄才大典實不亞於古進京赴考進士盛況。國家考試設計鎖院〈入闈〉、監考、封彌糊名、謄錄，諸如此類公正防弊措施雖創始於宋，許多沿襲至今，我國考試院舉辦國家考試錄取過程堪稱嚴謹，遺憾過去行之有年之甲等特考與雇員升等考試，被批專為官宦權貴子弟所開方便之門，終南捷徑為人垢病，所幸從善如流已廢除，只是考試院愛放水這隻「鬼」一直陰魂不散，前陣 子有擬議一級特考讓甲等特考借屍還魂意圖，因撻伐反對聲浪大作罷，現又蘊釀修法實務訓練倂計高普考成績，簡直開嚴密考制倒車，宰相有權能割地，孤臣無力可回天，無家世背景考生僅能祈禱荒謬決策懸崖勒馬，若不然，考試公信力將蕩然無存！整體而言，現有公務人員考試任用制度瑕不掩瑜。

        歷史真相只有一個，絕不允許恣意妄改，不容青史盡成灰。民國36年發生的228事件或許牽涉政治敏感，政府對於還原真相仍有所掩飾隱瞞，文獻公佈猶略嫌多所保留。抗戰史亦然，侵略者日本一味思圖竄改侵華史，明明侵略惡行偏要硬掰成「出兵」，至於抗日功勞究竟誰屬？兩岸歷史劇本也「各自表述」，連蔣中正與毛澤東兩位主角人物已辭世那麼久了，一頁史實仍堅持一人一把號─各吹各的調，無法蓋棺論定，誠屬不可思議情事！過去歷史悲劇，政客不應一而再做為悲情炒作題材，甚而蓄意操弄製造族群對立；又，誰才是國父嫡傳弟子、孰為中國王室正統？公說公有理，婆說婆有理，自古所謂是「成者為王敗者為寇」，握王牌的才夠格喊「梭哈」不是嗎？辜汪會談建立92共識之「一中各自表述」存不存在，鎖國仇中死抱 台獨教義的民進黨拒絕承認也就罷了，竟然主其事者李登輝前總統也說「騙鬼」，台灣人被反覆無常政客攪得快不知今夕何夕了！為選舉不擇手段否定「真相」，喪失立場，行徑該適可而止。